“能买祖宗田”的子孙，是更有本事、更有能力的子孙，那都是客家人的精英。不但老祖宗们应安慰含笑于九泉，甚至还应引以為夸耀，而且“能买祖宗田”的人的子孙，也会引以为荣，甚至还会作为榜样予以效仿。那些“能买祖宗田”的人，我也引之為荣耀，我也沾着他们的荣光。２００３年１０月在河南郑州举行世界客属第十八屇恳亲大会期间，我看到世界各地的客家人回到中原去投资办工厂、办农场、办企业事业，而中原的乡亲到处张灯结綵，举行了史无前例的隆重仪式欢迎，忝陪其中，叨光不少！当这些客家精英们把祖辈卖掉的“祖宗田”重新买回来的时候，我看见了他们的热泪，我体会到了他们的激动，我分享到了他们的荣光。当在新郑祭拜黄帝故里后大会发给的一袋中原土，我捧着它，就感到交八百元会务费所得到了最有价值的东西，儘管还有其它资料和物品，我对它却是宝之又宝，至今摆放在家中厅堂的正上方，虔诚地供奉着。这一袋土，它的象征意义是无限的，儘管我不能像那些客家精英们在中原大片大片地购买“祖宗田”，然而我这位从中原出来的客家后裔，如今又能回到中原去，而且那裡的亲人可谓万人空巷出来迎接，我极為满足了，我為自己是客家人而光荣而骄傲！

    五、不卖祖宗言，怎宝祖宗言?

    祖训：“寧卖祖宗田，不卖祖宗言。”老祖宗苦心孤诣的用意：就是无论在什麼情况下，无论在什麼环境中，子孙们都不能丢掉祖宗留传的客家话。实际上在老祖宗的时代裡，又有谁人会去卖那“祖宗言”呢?所以，有的地方就改流传為：“寧卖祖宗田，不忘祖宗言”或“寧卖祖宗田，莫忘祖宗言”。祖宗言，除了指客家话外，也指客家传统、客家精神、客家文化，老祖宗更希望子孙们不要忘记，切莫丢掉，并且希冀能将它发扬光大。

    有买就有卖，这又是市场经济活动裡的铁的规律。如果没有人来买“祖宗言”，而客家人却在那裡高喊着“不卖祖宗言”，这就顕示出客家人的那种诡譎，也可说是客家人的悲哀。而如果有人来买“祖宗言”，而客家人却在那裡高喊着“不卖祖宗言”，这就顕示出客家人的那种愚蠢和固执。司马迁在《史记•货殖列传序》中说：“故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪?”商品经济时代物质产品的市场规律如此，而在今天信息时代，精神产品的市场规律也是如此。

    今天信息时代，中国人买“英人言”的款项那是以数亿万计的，这还未计算进所花去的时间与精力。在国际市场上，“英人言”一直处於求大于供的销售状态，而“中国言”却一直处于低微的销售状态，所幸最近的行情开始看涨。开放改革以来粤语的广府白话，在经济市场活动中，其品牌非常吃香，价格一直飇昇，除了到珠三角做生意外，就是留学美国到了旧金山唐人街去打工，不懂英语，能讲广府白话，也就OK了。而“祖宗言”—粤语的客家话，却失去了一次极好的市场机遇，失去了一次极好的发展机会。中国最成功的经济特区深圳，原本就是客家话的根据地，但很快就给普通话、广府白话、潮州话、英语“围勦”得差不多要逃出特区，“祖宗言”就一直在股票市场上处于“熊市”的状态，怎麼在自己的地盘上都“牛”不起来，除其它原因外，这和客家人“不卖祖宗言”的价值取向肯定有关。

    “祖宗言”，客家话，有人买，就赶紧卖，而且要卖箇好价钱。最近在臺湾的市场上，客家话就很有卖点。在臺湾，有客家话的电臺、报刊、学院等组织机构，这不但对团结臺湾的客家族群起了很大的作用，而且对於和大陆血脉相连的客家人的联络作用，也不可低估。臺湾地区领导人在选举活动中，也都刻意去买光碟，请老师，学客家话，虽说是有作“政治秀”之嫌，但从另一方面也说明客家人在臺湾的政治、经济、文化等方面的力量。

    “祖宗言”，客家话，应该说还是有世界市场的。在新加坡、印度尼西亚、泰国、印度加尔各答的塔坝、毛里求斯等地都有讲客家话的村落，前马来西亚的首相马哈帝尔也学着讲客家话，１９９８年当世界客属第十五屇恳亲大会在吉隆坡双威酒店开幕仪式上，就曾听他用客家话问候大家，博得全场热烈的掌声，他在接受香港凤凰电视臺採访时，也曾说当医生时学客家话，方便行诊。世界客属恳亲大会无论是在香港、臺湾，还是在外国的日本、美国、泰国、毛里求斯、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地召开，会议多用客家话交流进行，即使一些参加者唔识讲甚至听不懂客家话，但都能明白发言者的意思。可见“祖宗言”的作用。

    “祖宗言”，客家话，如果不出卖、不交易、不交流的话，仍然藏在山旮旯里，那就会慢慢的消逝，最后会变成世袭珍藏的文献记録，那就是客家人的悲哀，也是客家老祖宗的悲哀，同样也是中华民族的悲哀！