要开展重庆客家研究和开发利用客家文化资源，还要重视对现有客家有形文化资源的开发利用。在目前所知的重庆各地客家有形文化资源中，荣昌的盘龙客家民俗村、路孔古镇，江津的真武场客家会馆群、重庆市区的湖广移民会馆等都可以作为旅游开发景点，荣昌盘龙的客家夏布制作、陶器、折扇、烧酒、客家特色小吃等也可以作为游客参与项目或作为旅游纪念品开发。此外，在进行相关旅游线路设计时，还可以考虑不同景点之间的互动，在荣昌盘龙客家民俗村、路孔古镇、江津真武场客家会馆群、重庆湖广移民会馆群等客家移民有形文化资源之间寻找共性或个性，并光大其共性，突出其个性，相互呼应，共同发展，追求一种相互联合的共赢效果，把客家文化资源的开发利用做强做大；或者直接打造重庆客家民俗民居风情专门旅游线路，充分把客家文化资源开发利用与旅游开发结合在一起，追求名至实归的效果，使之产生实实在在的经济、社会效益。

要开展重庆客家研究和开发利用客家文化资源，也要考虑到研究和开发利用都是长期性的工作，不可能毕功于一役，必须坚持不懈地进行下去。在研究和开发利用的过程中，尤其是在对有形文化资源开发利用、打造旅游文化景点时，为了取得预期效果，我们首先要把对文化资源的开发利用纳入长期发展战略，制定长远规划，出台相关措施，提出具体的开发利用原则、开发利用重点及鼓励开发利用的优惠政策，使之不因人为因素而影响持续性。与此同时，还应采用分期滚动开发方式，坚持“政府引导、市场运作”，对开发利用项目实行滚动开发，边开发、边利用、边完善，抓住契机，加大力度，追求实际效果。再者，文化资源的开发利用要高起点、大手笔，对文化景点的规划布局、特色打造、热点策划等都要站得高，看得远。最后，还要处理好开发利用和保护、文化资源开发利用与经济开发等多方面的关系，做到开发利用不忘保护，保护也是一种开发利用。对于那些暂时不具备开发利用条件的文化资源，不开发利用就是最好的开发利用，切忌一哄而上，搞低水平开发，使资源遭到破坏。同时，文化资源的开发利用也要围绕经济开发来展开，不能搞空对空的纯研究、纯理论。

总之，客家文化不仅是中华民族文化中一种独具特色的文化，也是重庆所拥有的一种宝贵文化资源。对待这种文化资源，我们不仅要加以珍惜，还要充分开发利用，使之为重庆经济文化建设做出应有的贡献。

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注释：

⑴ 萧易先生认为这条路线是由湖北的歧亭、阳逻、黄陂、云梦、应城、钟祥、荆门、当阳、宜昌等地辗转进入重庆，参见其“客家人‘上川之路’从广东长乐起步行程5300里”，载客家网（http://www.worldhakka.org/xw07/2007-7-1/200771163930_1.html）。

⑵ ⑹ ⑼ ⒂：参见clf ：“唤起重庆客家意识”，见《重庆客家·客家社区》（http://bbs.cqhakka.cn/index.asp?boardid=7）。

⑶ ⑺ ⑻ ⑽ 参见荣昌盘龙镇政府：“重庆最大的客家方言岛——荣昌盘龙镇》，未刊稿。

⑷ ⒃ 参见萧易前揭文。

⑸ 史道源：《四川省之猪鬃》，民国三十四年。转见郭礼淮《荣昌往事说从头》，未刊稿。

⑾ 庞然：“重庆江津发现客家望乡台”，《西南商报》2006年10月18日。

⑿ 夏显虎、 潘黎：“荣昌惊现我市最大客家人群落，3万人说广东腔”，《重庆晨报》2003年9月8日。

⒀ 胡东强等：“江津仁沱镇发现客家会馆群”，《重庆晚报》2003年09月23日。

⒁ 郭礼淮：“荣昌的九宫十八庙”， 转见其《荣昌往事说从头》，未刊稿。

⒄ 以上民歌由荣昌县盘龙镇石田村颜坤吉口述，蒋万春2005年4月8日收集整理。麻布即夏布，因用麻织成而得名。

⒅ ⒆ 参见郭礼淮：《荣昌往事说从头》，未刊稿。

⒇ 中共成都市龙泉区委宣传部等：“挖掘客家文化丰富资源，促进社会经济全面发展——龙泉驿区开发利用客家文化资源的实践和思考”，载《中共成都市委党校学报》， 2003年第2期。