总之，关于重庆的客家人及其独特的客家文化，实际上也是一种影响深远的移民文化。它发源于客家人迁出地的“客家大本营”，发扬光大于重庆各地，并且一直影响到今天。从中，我们不难看出客家人开拓进取、百折不挠的精神和自强不息、顽强拼搏的意志，以及中华民族博大精深、源远流长的文明光彩。而神奇多彩的客家文化，也需要我们去作更多的关注和更为深入的研究。

三、深入挖掘移民文化资源，开拓经济文化发展新领域

重庆历史悠久，人杰地灵，向称我国西南地区的重要资源所在地之一。在其种类众多的资源中，有一些是文化资源。本文所探讨的客家人及其拥有的独特文化，其实也是一种资源。其中就其文化而言，实际上是一种宝贵的文化资源。

所谓文化资源，也是一种人文资源。这种资源形成较早，但开发利用较晚，是在改革开放以后逐渐被发现和利用的。一些对这种资源开发较早的省市或地区，如福建、广东、江西等省的不少地方，都已取得了较好的社会效益和经济效益，不同程度地推动了当地的经济文化发展。但对重庆而言，对这种资源的重视显然不能与上述各省相比，对客家文化的研究和客家文化资源的开发利用实际上也在起步阶段。在整个重庆市内，除荣昌和江津等极少的几个区县取得过一些基础性的成果以外，其它区县几乎无人关注，这不仅与重庆所拥有的数以百万计的客家人和厚重的客家文化资源相比显得极不相称，而且也与上述各省乃至广西、四川的客家研究和文化资源开发利用无可比性，显得颇为落后。而在事实上，与上述这些省区相比，属于西部地区的重庆本来就少了像东部地区那样的许多优势，在经济文化建设中更需要利用多种渠道，充分挖掘自身潜力，尽量缩短与先进地区的差距。因此，如何在起步较晚的被动局面下化劣势为优势，吸取全国其他省区的成功经验和教训，把客家研究和对客家文化资源的开发利用当作推动经济文化发展的新手段，开拓这一新的领域，无疑是一个值得我们认真研究和深入思考的问题。

具体说来，在目前情况下进行重庆移民和客家文化研究，或进行相应的资源开发利用，需要我们做的首先是要提高对客家研究和文化资源开发利用重要性的认识。客家文化是中华民族传统文化中的一个重要组成部分，也是人类社会发展进化的一种产物，其形成、发展和演变都有其历史的过程。特别是由于这一过程几乎与中华民族文化的形成、发展和演变同步，因此也是中华民族文化的一个组成部分。而进行客家文化资源的开发利用，一方面可以开拓经济文化建设的新领域，另一方面也可以借此对广大群众进行饮水思源、爱国爱家乡教育，进而促进各地炎黄子孙之间的团结和友好往来，同时提高相关地方的知名度，吸引投资和发展旅游、公益事业，更好地服务于经济文化建设。

进行重庆客家研究和开发利用客家文化资源，也要注意吸收和总结以往的成功经验。由于重庆起步较晚，此前在全国不少地方已经有许多成功经验可供借鉴，我们在从事相关工作时一定要注意吸收。在借鉴和吸收时，我们不仅要重视所谓的“客家大本营”的成功经验，而且更要借鉴和吸收从“客家大本营”迁出地区的成功经验。其中如在成都东郊的洛带地区，几年前不过是一个不起眼的客家移民古镇，尽管其居民十之八九是客家移民后代，古镇上也有广东会馆、江西会馆等客家民居建筑，以及丰厚的客家民情风俗文化，但在上个世纪九十年代后半期以前，这些资源并没有受到重视。直到1996年，在四川客家海外联谊会、四川客家研究中心的推动和当地政府的重视、参与下，启动了客家文化资源开发工作，并在2000年春节以举办“客家水龙节”为标志把客家文化推向社会，随后几年又得到洛带镇所在的龙泉驿区、成都市乃至四川省政府的重视，进而把客家文化与经济发展相结合，做到文化搭台、经贸唱戏，先后成功举办了国际桃花节、客家水龙节、国际客家学研讨会、客家亲情联谊会、移民会馆与客家文化报告会等多种形式的活动，不仅借以扩大了知名度，还促进了社会经济文化的迅猛发展。仅据该镇有关部门在2003年初的一个报告中称，该镇在“1999年，镇实现工商税收267万元，引资引项到位资金1010万元。2000年，实现工商税收506万元，引资引项到位资金4790万元。2001年，实现工商税收689万元，引资引项到位资金3349万元”⒇，可见是在成倍的增加。而2003年以来，该镇的社会经济文化发展势头更加迅猛，最终使这个在昔日名不见经传的普通农业小镇，仅经过短短的几年就迅速发展成为远近闻名的“西部客家第一镇”，同时也是四川省乃至全国的一个特色旅游名镇。由此可见，洛带从无到有，其成功尽管来自于上上下下的重视和全方位、多角度的开发利用，但其基础仍是建立在对客家文化的深入挖掘上，值得重庆各地进行相关文化开发利用时借鉴和吸收。