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东江客家源流考-风情客家

来源：yooke 时间：2008年1月13日编辑：YookeNet 参与评论：120

核心提示：东江流域的客家人，有着其他地方客家人的共同优点，但这三个方面的文化特色，在其他地方则是没有的，唯在这里才特别突现。

　　东江，是客家人主要居住之地，流域内几乎都是清一色的客家人。在广东，一说到东江人，都知道是客家人。东江和梅州一样，是客家的代名词。本文就东江客家的源流问题作一些探讨。

　　一、东江，有着悠久的人文历史

　　东江发源于江西省寻乌县的桠髻钵和安远县的三百山，由寻乌和安远两水与广东龙川县的贝岭水汇合成江，流至东莞市石龙镇入珠江出南海。

　　东江取名于它在珠江所处的位置。古时，东江全线并不统称为东江，在各段有各段的名字。在江西段，因古时寻乌属安远县，故统称为安远水；在贝岭水下游，称浰水；在龙川老隆佗城段，称雷江（也有雷水、浰江之称）；在河源段，称二合水；在博罗段，称罗浮水；在惠州段，称惠州河；在东莞段，称东江（也有称石龙河）。这些名字在各个朝代也曾有所变化。

　　东江流域人文历史悠久，是岭南开发比较早的文明之地。春秋战国时，东江流域的文明已有一定的程度，从各地出土的墓葬来看，其墓葬建筑已有一定的规模，且青铜器已普遍使用。如博罗县横岭山出土的３００多座先秦时代的古墓群和东莞地区发现的３００多座连成一片的战国时代墓葬群，其规模之大在岭南少有。这些出土文物充分说明，在春秋战国时，东江流域的文化经济已达到了一定的水平。

　　秦始皇平定岭南后，东江流域属南海郡管辖。南海郡下辖番禺、四会、博罗、龙川四县，其中博罗、龙川两县都在东江流域。在秦朝，博罗、龙川两县辖地甚宽，尤其是龙川县，辖地包含了当今粤东的全部和粤北的部分地区以及江西赣南的部分地区。到西汉初，赣南地区才设置南墅、赣县、雩都三县，粤东地区才设揭阳县，而闽西地区至唐朝中期才设置三县。这些地方原来属谁管辖？可能都在龙川管辖之内。总之，秦时龙川究竟辖地多宽，仍是一个需要认真考证的问题，但有一点可以肯定的是，它北接赣州，东到福建，南连博罗，西近北江，这一带皆为龙川之地，这是不容置疑的。

　　随着历史的发展，这一带的建制逐步发生变化。自从汉朝赣南地区设置三县，粤东设置揭阳县之后，到了东晋咸和六年（公元３３１年），龙川之地再分出兴宁县，同时，从龙川、博罗之地分出海丰县。在以后的各个朝代中，以博罗、龙川两县为基础，在赣南地区逐步设置了安远、定南、龙南、寻邬等县，在广东地区逐步设置了河源、新丰、程乡（梅县）、归善（惠州）、丰顺、陆丰、长乐（五华）、和平、连平、永安（紫金）等县，同时，东莞、增城也从广州分出置县，惠州、龙川、连平一度曾成为祯州、循州、连平州的州府之地。总之，从东江流域的建制不断变化完善来看，从秦朝开始，人口数量在不断增多，政治、经济、文化各个方面在不断地发展，文明程度也在不断地提高。

　　二、东江，孕育客家人的地方

　　一方山水一方人。东江为什么会成为客家人长期居住的地方？追宗溯源，应该与二千多年前的南越王赵佗有关，与古龙川有关。

　　对于客家的起源时间问题，历来众说纷纭，其中有秦汉说、晋唐说、宋元说、明清说。笔者是赞同秦汉说的。因为无论晋唐说、宋元说，还是明清说，都是以几次北人大规模南迁为依据的。笔者认为，仅以此是很难说明客家起源问题的。因为，晋唐以后的几次北人大规模南迁，毫无疑问对客家民系和客家文化的最终形成起到了极为重要的作用，若没有这几次北人大规模南迁，客家民系和客家文化是难以最终形成的。应该看到，晋唐以后的几次北人大规模南迁，其落脚点都不是只在现在的客家地区，在岭南各地都有南迁的北方人。为什么这些北方人来到岭南之后，有的成为广府人（粤语人），有的成为福佬人（潮语人），有的成为客家人？尤其值得思考的是，宋朝有许多北方人越梅岭经南雄珠玑巷进入珠三角地区，而现在南雄珠玑巷一带的人都讲客家话，到了珠三角地区的人却讲广府话。里面原因何在？故所以，我们不能简单地把客家起源归到北人几次大规模南迁上。若把北人几次大规模南迁作为客家的起源，那么，与此同时搬迁到其他地方的北方人也应该讲客家话。另外，客家话就应该是以北方移民为主体的语音，就应该是完全纯正或比较纯正的北方话，犹如明清时期客家人移居到其他地方一样，说的仍然是客家话。而事实上，这一切并非如此，南迁到其他地方的北方人都没有成为客家人，现在客家话也与北方话有着很大的区别。由此可见，我们可以结论性地说，在晋唐以后的几次北人大规模南迁之前，岭南地区就有着不同的语音板块，正是以这种语音板块为基础，影响了以后定居各地的南迁北方人，促成各种民系语音的形成。

　　最近，一些专家学者在封开（古时叫广信）举办了粤语研讨会，认为粤语是秦始皇平定岭南以后中原文化与当地土著文化结合的结果。本人认为，客家话也同样是秦始皇平定岭南后中原文化与本地土著文化结合的结果，它与粤语的产生有所不同的是，粤语是以当地土著人为主体，接纳和吸收中原文化而形成的语音系统，客家话则是以秦始皇平定岭南时的将士戍卒为主体，影响和改造当地土著文化而形成的语音系统。因为秦始皇平定岭南时的将士戍卒都来自北方，所以，客家话与粤语相比，更具有北方语音的原味。从历史的角度来看，客家起源于秦汉时期的道理是成立的，而且也更为确切。

　　既然客家起源于秦朝，自然与当时的历史背景有关，更具体地说，与南越王赵佗有关，与当时古龙川有关。古龙川是南越王赵佗兴王之地。南越王赵佗在秦始皇平定岭南时就已“与越杂居十三岁”，即在公元前２２７年已来到了岭南。赵佗当时住在何处虽无史料可查，但种种迹象表明，当时他很可能就住在古龙川一带。首先，古龙川原为楚地，楚灭后为秦朝管辖。在岭南平定前，这里为赵佗“与越杂居”提供了条件。也只有在古龙川，赵佗才有条件“与越杂居”。其二，据史料记载，秦朝平定岭南时有一支兵马驻守在“南墅之界”，即现在江西赣南南康县一带。赵佗是个带兵之人，很可能就是驻南墅兵马的统帅。古龙川与南墅临近，还没有建县前，应属南墅之界内。这就佐证了赵佗的兵马很可能就驻守在古龙川这一带。其三，南越平定之后，秦朝在岭南首先置龙川县，并使赵佗为首任龙川县令，显然这不是无缘无故的，很可能与赵佗来到岭南时长时间住在龙川，熟悉龙川情况有关。

　　赵佗虽然任龙川县令才７年，但如把他原在龙川居住的１３年算在一起，他在龙川的居住时间实际有２０年之长。赵佗建立南越国移居南海后，由于他与龙川的感情和当时龙川处于抑防闽越的重要军事位置，他一直把龙川作为自己的后方和重要的军事防区。赵佗不仅在龙川的东边，即现在的揭阳设置戍守区，在龙川的南边，即现在东源双江建设用于军事的城堡，在古龙川之地驻守着一定的兵马，同时，他还在古龙川之地建长乐行宫（在今五华华城）。以此可见，赵佗建立南越国后，虽然移居南海，但仍不忘龙川，仍常来往于龙川。赵佗在龙川居住２０年，主政南越国７０多年，通过他对龙川的精心经营，尤其是通过他的将士戍卒把中原文化带到龙川，影响和改造了当地土著文化。赵佗所带领的将士戍卒驻在龙川，他们以军营为生活圈，在与当地土著人的交往中，形成了既有别于北方语言又有别于土著人语言，能够使两者相沟通的独特语音，即客家人的最初语音。显然，这是客家语音和客家人最初产生的原因。正因为这个原因，才为以后客家民系和客家文化的最终形成奠定了基础。特殊的历史，特殊的区域，产生特殊的文化。

　　据以上分析，客家起源于秦汉时期，起源于古龙川之地，但也是以史定论的。有人说，赵佗称南越王后在南海居住７０多年，为什么他在南海地区没有影响和改造当地土著文化，使之成为客家起源之地？其实，这个问题是很容易理解的。因为南海之地是岭南政治、经济、文化中心，它必须海纳百川，与各种文化相通融，不可能成为某个群体的聚居之地。事实上，南海之地在历史上是客家文化和广府文化的交汇点，在它的西部，基本上是以粤语为主的。它的东部，则是以客家话为主的。以南海之地为分界线，这正好说明了，在不同的历史条件和不同的区域，产生出不同的民系和文化。在东江流域以至粤东、粤北的大部分地区，之所以能成为客家的地带，是特殊的历史条件造成的，是当时南越王赵佗在此留下大批将士戍卒的结果。

　　龙川是东江流域的大县，县治自秦朝始，都在当今的佗城镇。过去人们都称佗城镇为龙川城（或循州城），１９４１年９月人们为纪念赵佗，才改称为佗城。佗城是赵佗的兴王之城，处于东江岸边，是古龙川的代表。古龙川是客家起源的地方，推而广之，毫无疑问，东江是产生和哺育客家成长的地方，是客家人的母亲河。

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